ФорУм

P.S.Если вы пытаетесь прилепить это к теме про соображение, используя как аргумент-то это, на мой взгляд, не верный подход!
Так как к чему не отнеси--на практике не будет никакой разницы.

Как кашу не назови(кашка, варёная крупа) сути это не изменит!
И если вдруг механика Ньютона окажется оккультной наукой(или вдруг ей не окажется), то это не значит что там появиться новый закон, либо опровергнется старый

Но вернёмся к сути.
Есть ли смысл создавать общие термины, лишнюю теоретическую паутину, возможно, даже неудобство в общении?
Если можно, прямо как в вашем примере! уточнить что вы имеете в виду используя поясняющие скобки, либо несколько терминов, а так же соответствующий контекст:
...входим в гнозис/состояние отрешённости либо неглубокий транс(состояние, когда вам безразличен результат) и совершаем...

А если возникнут недопонимания, всегда можно попросить уточнить, что имелось в виду.
И в результате не придётся думать какое слово употребить, чтобы оно было общепонятно, а просто дать пояснение.
P.S.Тем более, на данном ресурсе я ещё не встречал таких проблем.
Хотя, может действительно стоит заняться проблемой ещё до того, как она станет актуальной

Оккультизм (лат., тайное учение), совокупность воззрений, знаний и верований в области таинственных сил природы и человека, до сих пор незатронутых или слабо исследованных наукой. В основе учений оккультистов лежит мысль, что кроме общепринятых в науке методов познания: чувственного восприятия, опыта и умозрения имеется еще сверхчувственный и сверхразумный путь познания через непосредственное мистическое общение с божеством в форме откровения, или в особом состоянии экстаза, или через общение с миром бестелесных существ, духов. Учения О. входят в состав всех религиозных систем от древнейших до настоящего времени и в древности изучались в тайных жреческих обществах, передаваясь устно из поколения в поколения (елевзинские и орфические таинства, египетское, пифагорейское учение, индусское и буддистское учение). Идеи О. легли в основание учений мистико-философских школ неопифагорейцев и неоплатоников, гностических христианских сект, еврейских каббалистов. При этом О. распался на теоретическую часть — теософию и практическую — теургию или магию, то есть о способах влияния человека на духов и совершения посредством их различных действий (т. наз. чудес). В средние века О. занимались астрологи и алхимики. В XIX в. О. возродился в учениях спиритизма (см.) и телепатии (см.); в тоже время некот. явления, до сих пор считавшиеся продуктом действия таинственных сил, получили научную разработку, например, явления внушения и гипноза. См. Дю Прель, “Философия мистики” (1891).

каждую из перечисленных тематик в разные времена называли (бы) оккультизмом, так как они в свое время были не изученными или шли в разрез с общими взглядами на мир.

это как с христианством, которое чисто теоретически началось с учения христа, а потом раздробилось на огромное множество течений, которые порой очень сильно друг от друга отличаются.

кстати о труЪ первоисточнике - на основе коротких упоминаний о сатане в текстах ветхого завета вообще никаких выводов сделать нельзя.